新媒体文化研究（下） 新媒体文化研究（上） 3、新媒体与文化流传 新媒体对中国传统文化流传、传统文化精力重塑、非物质文化遗产流传、跨文化流传发生了重要影响。首先，新媒体对中国传统文化流传的影响。李子嘉在《论新媒体对文化流传的影响》一文中认为，新媒体优化了传统文化的流传途径、流传模式以及流传格式，使传统文化的接管浅表化、内容流传娱乐化、庸俗化，应加强新媒体流传的文化秘闻，完善传统文化流传格式和流传模式。
牛凤燕认为，新媒体技能的应用使得中国传统文化中的“英华”和“糟粕”一并流传，技能带来的负面效应依然许多，没有完成传统文化的现代转换，因此中华优秀传统文化的流传，“应驻足信息技能高速成长的现实，突出问题意识，优化流传情况，创新流传路径” [1]。殷乐认为，新媒体情况下，传统文化流传形式相对保守，主流媒体的教化功效有待强化，重大礼节应有的传承典礼严重匮乏，媒体事情者该当“掌握基于新媒体平台的传统文化与受众关系” [2]，晋升流传效率，实现有效流传，操纵社交媒体将传统文化与日常糊口相融合，“实现优秀传统文化的自我再生” [3]，做好节日文化流传与教育教化内容的规划、规制。樊传果认为，新媒体所具备的“即时、互动、裂变、扩充的特性，是传统文化搭载新媒体平台打破固有通道、举一反三、拓展自我的关键” [4]，创作者的小我私家魅力当然重要，“与时俱进的推广意识与系统的资源设置，亦是新媒体情况下振兴传统文化不行或缺的要素” [5]。王秀丽认为，新媒体情况下中国传统文化前言形象的塑造正在向可视化、虚拟化、娱乐化、轻量化转型，这种转型可以或许在更趋细微的心理层面上感召人们对传统文化的热情和传承责任，表现媒体在‘缔造性转化、创新性成长’中华传统文化方面的责任和继承” [6]。
其次，新媒体对中国传统文化精力的打击与重塑。王振军认为，精力价值是文化流传的焦点，新媒体情况下中国传统文化精力显现出价值缺位、价值颠覆、价值颠倒等问题，价值迷失会影响到现代人的精力。他认为，新媒体时代下的传统文化的精力重构该当“找到适合的切入点，突出文化的神圣性，强化内容的贴近性，讲好中国故事，转达中国意蕴” [7]，真正做到以“文”“化”人。赵卓伦认为，互联网与新媒体的成长与应用打破了传统思想的权威链条、打击了中国传统社会等级有序的伦理布局、改变了中国人“顺遂自然”的思维方式、违背了“执中致和”的民族精力，消解了中华传统文化精力的表意内在。
他提出新时代下传统文化应对峙适应性重塑，“对峙传统文化精力之源，坚守主流文化阵地；富厚传统文化精力内在，赋予优秀文化新使命；正视传统文化内容的不适应性，造就新时代感情认同，借助新媒体叙事手段，开拓传统文化流传新范畴” [8]。第三，新媒体对非物质文化遗产流传的影响。葛艳奇认为，新媒体时代下“非物质文化遗产文化掩护事情要着眼于掘客和掩护，致力于非物质文化遗产汗青化的出现形态；着眼于整理和还原，致力于‘非遗’文化现场化的出现形态。
以努力‘融入’的姿态，提高新媒体时代‘非遗’的传承和成长效率；从‘凸显’的高度，富厚新媒体时代‘非遗’的成长和转化成效。通过增强对‘非遗’文化的旷野考查和学术研究，形成对真实、拙朴、自然的非物质文化遗产的从头审视、从头提倡和从头开辟的文化潮水” [9]。杨青山认为，非物质文化遗产“与新媒体的联合，扩大和延伸了其流传空间，实现了人作为文化主体的能动性，再造了非物质文化遗产的时空，与非物质流传相契合，使其新鲜性、显著性、趣味性等流传价值得以凸显，重要性、靠近性获得增强和深化” [10]。彭聪在《非物质文化遗产文化活态的流传创新——以安新芦苇短视频出现为例》一文中认为，新媒体时代下非物质文化遗产的流传该当具备艺术性与娱乐性、介入性与交互性等特色。
陶赋雯认为，“对于‘非遗’影像流传而言，综合运用各种新兴前言，举行多样化、立体化的流传扩散，可以或许更好发挥新媒体影像的流传效应；操纵网络社区特定受众群体的集聚优势举行有针对性的流传，也有助于将流传效应发挥到最佳状态” [11]。黄永林在《数字化配景下非物质文化遗产的掩护和操纵》一文中提出，国度和处所应成立统一的非遗数据库系统和平台，构建非物质文化遗产资源数字化分类尺度规范和检索技能体系，操纵虚拟现实和可视化展示技能再现非物质文化遗产，操纵新媒体技能流传非物质文化遗产。展开全文 第四，跨文化流传。
田小秋认为，新媒体给我国跨文化流传带来的变化主要体现在流传内容、形式和渠道逐渐富厚，流传规模慢慢扩大，具有开辟性、交互性和便捷性等方面，同时在流传和内容等方面存在一些问题，应从行业办理、流传计谋、人才造就等方面加以改良（《新媒体与我国的跨文化流传》，传媒，2013.4）。肖珺认为，新媒体影响下的跨文化流传出现出异质性、多样化的对立与统一，流传方式共享、互动和创新，文化认知迈入数字文艺再起等变化，其界限从民族国度进入网络社会，民族/种族文化对新媒体成长的影响、新媒体对文化/社会身份认同的影响、新媒体对跨文化流传差别方面的影响等问题成为跨文化流传新的研究议题（《新媒体与跨文化流传的理论脉络》武汉大学学报（人文科学版），2015年7月）。
肖珺还提出跨文化虚拟配合体理论，毗连、信任与认同是跨文化流传与虚拟配合体相接洽的三个维度，“配合体所必须的配合方针、身份认同和归属感在跨文化虚拟配合体中实现了互动的可能、意义的流动和价值观的理解” [12]。郭晓霞从符军号度出发认为新媒体重塑了跨文化流传符号，“视觉性非语言符号的强势流传激发文化的‘视觉转向’，自发的跨语言符码转换所表现的文化自觉，驻足本土文化符号寻求国际化编码” [13]。
孙宜君论述了跨文化流传中的伦理困境，他认为，新媒体语境下跨文化流传面对着文化信息不服衡、文化霸权主义强化、种族成见、文化认同危机等问题，跨文化流传该当遵循公道平等、自由自律、尊重互敬、宽容共存等原则，进一步提高跨文化流传的能力与效果。4、新媒体对其他文化流传的影响 新媒体的发生和成长还对其他文化子系统发生了影响，个中，以影视、音乐为研究对象的文章最多。首先，新媒体促进了影视文化的厘革。柴焰认为，新媒体技能使得影视艺术创作方式产生转变，“详细体现在审美体现场景化、审美体验深度沉醉、审美关系交互性与审美流传跨前言融合” [14] 等方面。
张帅认为，新媒体语境下的影视文化流传该当“操纵多种前言形态聚合流传，以受众需求为导向，创建影视文化品牌” [15]。凌燕认为，影视文化价值观的流传出现出低级文本、次级文本和三级文本的三级流传模式，影视文化的价值观也直接管到互联网文化的影响（《 新媒体语境下影视文化价值观的流传》中国广播电视学刊，2015年第12期）。其次，新媒体对于音乐文化的建构和流传具有重要感化。程辉认为，新媒体时代音乐文化流传具备快捷性、公共性、互动性，音乐人该当“占领新媒体空间，努力打造音乐文化” [16]，在传统音乐文化的基础长进行创新，操纵新媒体推广音乐文化，并增强对音乐文化的掩护。
此类文章另有陈辉的《新媒体时代网络音乐文化流传特征解析》（中国音乐学，2009年第3期）、范明磊的《新媒体时代音乐流传的近况与转变》（传媒，2016.1下）、马梅和陈秋媛的《新媒体时代古风音乐的成长及其文化意义——基于青年亚文化的视角》（现代流传，2016年第9期）等。三、新媒体与文化财产研究 这一偏向的研究主要涉及新媒体给文化财产带来的影响与变化。陈少峰认为，互联网文化财产具备巨大成长成长潜力和市场价值，可是，也存在范围化承担、同质化竞争、过分投资需求、传统文化转型压力等一系列问题，互联网文化企业“需要树立互联网思维，重视内涵积聚” [17] ，成立正确的贸易模式，充实应用互联网技能，线下线上联合成长。
郭鸿雁认为，新媒体应不停鞭策前言整合与文化财产成长，确定传媒谋划的市场定位，“提高传媒谋划的市场化、国际化、财产化、社会化和组织化，加速传媒财产制度创新与技能创新” [18]。向勇认为，由新前言技能激发的“泛前言革命” [19] 扩展了文化财产、泛版权经济、文化资讯等成长和创新缔造空间。
祁述裕认为，高新技能成为传统财产进级的重要动力，媒体财产应慢慢走向融合，形成多样化财产链，“边沿与焦点之间边界的恍惚和淡化” [20] ，文化产物应慢慢进入国际高端文化市场。张铮认为，信息技能迅猛成长催生了多种新媒体形态与传统文化财产相联合,“改变了传统文化财产的建造方式和流传平台,赋予了文化财产在数字化时代的新内在” [21] ，新媒体成为文化财产成长的重要载体，促使文化财产整合、重构与布局进级。
孙晶华认为，新媒体技能影响下的文化财产具有数字化与互动性等特征，经济、科技、文化的多维互动体现在构建资源共享交互平台、调解财产布局，延伸财产链、扩大创意文化财产的成长新平台等方面，文化创意财产该当“晋升创意自觉性，开展新媒体实践” [22] ，将新媒体技能充实运用于文化创意财产之中，晋升科技与文化的互动效率。1.新媒体文化研究成长趋势 综上所述，新媒体文化研究内容依然集中于文化学研究领域，包括前言文化研究、文化建构与流传、文化财产研究，跨学科研究成为新的趋势和偏向。跟着智能化流传的遍及应用，新媒体文化将会产生许多变化，与此带来的是研究对象的改变、研究内容的扩展。
同时，在运用文化学研究方法的基础之上，新的研究方法也逐渐被越来越多的学者接纳。一、研究内容 （一）文化本质 比拟于传统流传学及“人”的流传行为，智能推送、智能流传会影响文化的本质问题。从流传学来看，现今对流传的界说限于“人”的领域，一切流传行为和勾当指的是“人”的行为；从文化学来看，人与人之间的彼此来往形成了“文化”，“人”是形成文化的焦点，而智能化流传以呆板推送为主要流传渠道，流传行动的发出者是呆板而不是“人”，这不禁要思考一个问题：智能时代是对文化的终结吗？智能流传时代如何界说文化？由此问题进而生成以下几个问题：第一，人与人之间的来往而发生各类物质、精力、制度、行为等，呆板与呆板的来往会发生什么？第二，这些生成之物毕竟属于人还是呆板？众所周知，文化的生成是一个极为漫长和庞大的历程，与社会情况、汗青配景等有着诸多方面的接洽，是不行能操控的。
可是智能化流传可以精准计较出人们需要什么样的文化，并满意人的需求，这就引申出第三个问题，依靠呆板运算生成的文化的合理性，这些发生之物是否可以算作文化。(二)文化伦理 如上所述，文化不是一蹴而就的，它反应了必然汗青时期内社会意理及意识形态，可以说是“时势造英雄”，人只能在必然的规模内缔造文化或适应文化，文化的成长不以单小我私家的意志为转移，是“局势所趋”，代表了一个群体在必然时期内的团体无意识，而智能流传下文化的可控性和可塑性逐渐加强，文化沦为一种算法，把握它形成的语言，也就可以利用文化的生成和流传，进而需要存眷的是技能垄断导致的文化专制，制止成为一部门技能主义者的东西，将互联网与新媒体变为“楚门的世界”。
与此同时，其可控性和可塑性也在降低，面对着失控的危险，主要表现在两个方面：其一，呆板交互所发生的文化是未知的；其二，会加重人的异化，被呆板发生的文化奴役，好比智能技能普及的同时忽视了诸如暮年人等弱势群体在社会的保存。因此，如何制止技能垄断有可能造成的劫难，以及人在智能流传下主观能动性的发挥是新媒体文化伦理面对的两大问题。
（三）文化多样性 新媒体文化的多样性同样面对挑战，主要表现在文化形成和文化流传方面。钱穆认为，地理情况会对糊口方式发生影响，而糊口方式则会影响到文化精力，这也是文化多样性特点的重要原因。新媒体情况下，文化出现出“快”的特点，即生成快、流传快、消失快，无法恒久，且对于现实糊口的影响，好比语言、行为等方面是趋同的，没有地区、民族、群体之分。
在文化流传方面，新媒体对文化流传具有必然的选择性，贴适用户心理、满意用户需求、具备市场潜力的文化遍及流传，不切合其尺度的文化则不为重视，这就对我们已有的文化流传造成了负面影响。在必然水平上，前言建构的世界影响了用户对事物的观念，这种完全以市场为导向，忽视文化内涵成长潜力的行为，倒霉于文化的多样性成长及传承。
（四）身体与前言文化 前言文化中的身体问题是新媒体文化研究的又一趋势和偏向。传统前言理论和文化理论中，身体是缺席的，属于离身研究，跟着新媒体及社交媒体的成长，身体在流传中占据越来越重要的比重，而且逐渐成为研究新媒体文化、前言文化的又一视角。身体参与的前言文化研究发生很多新的问题，好比：新媒体情况下用户的身体毕竟属于谁？身体在前言文化形成中起到哪些感化？身体的参与会使文化的形成与流传产生哪些改变？有哪些努力与消极的影响？如何应对因身体的操纵而形成的非理性行为和非理性文化等值得进一步探讨。
二、研究方法 大大都学者接纳传统的文化学研究方法举行新媒体文化研究，好比旷野观察法、文献法、比力法。跟着大数据、智能流传的鼓起，新的研究方法逐渐被部门学者接纳。好比《面向认知效率的〈诗经〉感情可视化设计及其评测研究》一文将定性研究和定量研究相联合，对其感情信息举行抽取，为感情可视化设计做筹办，同时接纳开导式评估法“对《诗经》感情可视化设计的视觉体现和交互机制举行评测，评估《诗经》感情可视化设的交互和界面可用性，从而总结《诗经》感情可视化对于中国传统文化的流传效果” [23]。孙欣茹在《微信的“书写”与“勾连”——对一个普米族村民微信群的考查》一文中接纳网络民族志，通过对云南普米族村落一群年青人的微信使用和微信群勾当，认为“个别在糊口空间与网络虚拟空间之间自由转换，村落个别意识与族群信念交叉融合，在乡村内部和乡村外部实现更为精密和多元的互动” [24]。
徐智在《网络女性自治区中的性别歧视内化——自媒体美妆视频中的女性嫌恶现象及批判》一文中接纳了介入式网络调查和深度访谈法，认为“当下性别话语深刻地受到来自社会布局和技能权力的双重塑造”[25]。薛可在《新媒体与公民介入的关系建构———基于大众范畴理论视角下的情况类事件阐发》一文中，“以PX建设中青岛与宁波公民为对比研究对象，接纳观察法、案例研究法、对比研究法等探讨新媒体对公民介入度的影响” [26]。综上所述，新媒体文化研究大大都还逗留在传统的前言文化研究、文化财产研究等方面，跟着大数据、人工智能等范畴的鼓起，个体学者已经将研究眼光投向新的偏向。
新媒体文化研究出现跨学科、跨范畴的特点，研究内容不再局限于传统的文化学、前言学领域，将流传学与计较机相联合，形成新的学科计较流传学，注重将理论研究与前言技能充实联合，探讨新媒体文化在智能流传下的新变化。郭小平认为，“智能推荐运用了场景洞察、感情计较及用户需求挖掘等计较流传手段，赔偿了传统视频媒体的不足，并出现‘人性化’流传特征，实现了短视频文本和用户需求的数字联络与精准匹配” [27]。李欣哲在其硕士学位论文《面向认知效率的〈诗经〉感情可视化设计及其评测研究》（2016）中，将《诗经》的感情通过可视化的方式出现出来，“实现基于用户视角的感情数据的过滤与选择、可视界面的平移与缩放的可视化交互设计” [28]。
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